甲仁波切著

业

在佛陀成道的中夜分，他获得另一种知识，补充了他的轮回知识：业、因果的自然律。

“我以清净和超越肉眼的天眼，看到生命如何消失和重新形成。我看到高等和低等、光彩耀眼和微不足道的生命，我也看到每一个生命如何依据他的业，而获得快乐或痛苦的轮回。”

轮回背后的真理和驱动力，就是所谓的“业”。业常常被西方人彻底误解为命运或宿命；我们最好把它视为是主宰宇宙的因果律。业的字面意思是“行动”，业既是潜藏于行动的力量，也是行动所带来的结果。

业有很多种：国际的业、国家的业、一个城市的业、个人的业。一切业都是错综复杂、彼此相关，只有觉悟者才能充分了解它们的复杂性。

如果用简单的话来说明，业又是什么意思呢？它的意思是：不管我们以身、口、意做些什么，都将产生相应的结果。每一个动作，即使是最细微的动作，都孕育着它的后果。上师们说过，就算是少量的毒药都可以致死，就算是小种子都可以长成大树。诚如佛陀所说的：“不要忽视小恶；尽管火花再小，都会烧掉像山那么高的干草堆。”他又说：“不要忽视小善，以为它们没有什么用；即使是小水滴，最后都可以注满大容器。”业不像外物那般会枯萎，或在任何时候失效。它不会“被时间、火或水”毁灭。它的力量永远不会消失，一直到它成熟为止。

虽然行动的后果可能还没有成熟，但只要有适合的条件，它们终将成熟。我们通常都会忘记自己做了些什么，往往在很久之后，才会受到果报。那时候，我们无法将它们与原因联想在一起。吉美林巴说，想象一只老鹰吧！它飞在高空上，并没有投下影子，没有任何征象显示它就在天空。突然间，它发现了猎物，俯冲而下，猝然扑到地面。当它降落时，恐怖的影子就出现了。

我们的行为常常会延后呈现果报，甚至延到来世；我们无法指出是哪一个因造成某一个果，因为任何事件都是许多业成熟之后集合在一起的复杂结合体。因此，我们都会以为事情是“偶然”发生在我们身上的，如果每一件事都很顺利，我们就称为“好运”。

除了业，还有什么能够如此合理地解释我们每个人之间的极大差异呢？即使出生在同一个家庭、国家或类似的环境，我们还是有不同的性格，发生在我们身上的事情也会完全不同，我们有不同的天赋、倾向和命运。

诚如佛陀所说的：“现在的你，是过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造。”莲花生大士进一步说：“如果你想知道你的过去世，看一看你现在的情况；如果你想知道你的未来世，看看你目前的行为。”