《菩提资粮论》

众生诸烦恼，皆以乱心生，是故胜智者，旷修诸禅定。

壹｜对修行是非常有帮助的

深深体会到人身难得、

寿命无常的结果，

是赐给我们修行的动力，

使我们再也不会懈怠、懒惰。

既然知道人身这么难得、这么无常，

就会开始思考：

对我们而言，什么是最重要的，

什么是不重要的？

什么是活着的真正目的？

知道这些问题的答案后，

我们肯定会精进修行。

无常的修法可以赐予我们精进修持的动力，

对修行是非常有帮助的。

从善根的角度来讲，

很多人都觉得念佛、

烧香、拜佛有很大功德。

这些虽然是有功德，

但都不如修无常殊胜。

佛在经中亲口宣说，

哪怕是在一弹指的短短时间里修无常，

所得的善根，

也远远超出长期烧香、磕头的善根。

贰｜要做就要马上去做

现在就是关键时刻！

有些人可以活到七八十岁，

有些人只活到三四十岁，

无论活多久，

此生就是我们在整个轮回过程中的，

一个黄金时代，

这是一个非常关键的时刻！

这个时刻过去以后，

何时能再有这样的机会呢？

恐怕千百万劫当中都不可能再有。

若真相明白了，我们应不应该去修？

若觉得好是好，

但可以慢慢去做，

那么请问，我们还有没有时间？

如果有，可以慢慢做，

但无常告诉我们，

没有这样的时间，要做就要马上去做。

叁｜用到日常生活里

书里也讲了，

每天起床、晚上睡觉、

走路、吃饭的时候，

都要观察无常。

以前的那些高僧大德吃完饭后，

就把碗倒扣在地上，这是什么意思？

这就意味着，

我这顿饭吃了以后，

下一顿饭就不一定还能吃到，

所以这样放碗。

这说明他们时时刻刻都在修无常，

把无常的修法用到日常生活里，

所以人家修得那么好。

因为动力很强，

即使没人督促，他们都会去修。

若没有这样的动力，

希望你修、求你修，你也不会修的。

肆｜修无常的初步标准

无常修到最后要达到什么标准呢？

在没有学此法前，

不觉得人身是那么无常，

有那么多的不可靠。

通过修法后，

就深深感觉到人生随时随地都可能停止，

停止以后也很难再有这样的机会，

人身是非常容易毁坏的，

所以我要珍惜它，要去修行。

这样的体会，

可以作为凡夫修无常的初步标准，

如果你没有达到此标准，就要继续修。

伍｜意识到万法无常

讲了无常以后，

有些人觉得非常悲观。

自己以前认为非常了不起的名利等，

现在看起来什么意思都没有，

包括我们的生命都没有把握，

都没有意义，

这样活着还有什么意思呢？

这样的结果是好还是不好呢？是好的。

因为，当我们意识到万法无常的时候，

才能真正放下这些世俗的东西。

从此以后，

即使遇到家里的亲人死了、破产了、

家破人亡等悲惨景况的时候，

也不会有什么过分痛苦的感觉，

而会意识到，

世间万物本来就是这样子，

今天我终于看到了无常。

如果无常修得好的话，

那个时候我们的注意力就会转移到解脱方面。

陆｜修持无常的最终目的

《普贤上师言教》在讲完人身难得、

寿命无常等之后，

马上讲到解脱的功德、解脱的利益。

为什么要讲解脱的利益呢？

因为，如果不了知解脱的利益，

就会在通达无常等之后，

觉得人生没有什么目标，

就会感到悲观失望；

当知道解脱才是永恒的安乐、

解脱才是靠得住的之后，

就不但不会悲观，

反而会很乐观、很开心，

因为我们终于发觉了生存的目标，

知道自己为什么要活，

那时就会把所有的精力，

投入到寻求解脱上面来，

这时候就培养出了一个真正的出离心，

修持无常的最终目的，

就是要达到这样的结果。