《法华经》

三界无安，犹如火宅，众苦充满，甚可怖畏。

壹｜业分三种

业可以分三种：善业、恶业和不动业，

善业又可以分成有漏和无漏的善业。

有漏的善业，

是指还没证悟空性之前的十善、持戒等等；

无漏的善业，则是指证悟空性以后，

比如菩萨一地，

或者小乘见道以后所造的业。

所有的恶业，都是有漏业，

不可能是无漏业。

不动业则是指修四禅八定，

因为在欲界的身体上修出四禅以后，

来世一定会投生到四禅天；

如果在欲界的身体上修出了无色界的禅定，

来世一定会投生到无色界，

这是任何人都没办法改变的，

所以称为不动业。

贰｜四禅和四定

四禅有两种：因四禅和果四禅，

因四禅，是指我们现在修的禅定；

果四禅，则是指色界的天人，

四定也有两种：因四定和果四定。

因四定，是指我们现在修的四定；

果四定，则是指无色界的天人。

但菩萨却可以例外，

只要菩萨考虑到，

无色界天人与天人之间不能沟通，

无法度众生，而不愿意投生到无色界当中，

就可以依靠愿力，

与菩提心的力量改变投生的去处，

对菩萨来说，

不动业也是动业而不是不动业，

但对小乘行人来说，不动业就是不动业。 

其他的善恶之业，

则有可能因为一些因缘而改变。

比如，杀了一个生命，

原本是要堕地狱的，

但在忏悔清净之后，

就可以不堕地狱了，所以不是不动业。 

叁｜引业和满业

业还可以分为引业和满业两种，

引导众生投生的因业，叫做引业。

决定众生投生之后健康、

多病、贫穷、富贵、长寿、

短命、幸福、痛苦等满一生的业，

就叫做满业。

一种引业，可以让一个众生，

反复多次投生到一个地方。

之所以有些人，

一辈子造了无数的弥天大罪，

死了以后却转生为人，

就是因为此人过去世所造的，

一个比较重要的引业还没有穷尽，

所以即使他这一世造了如山的恶业，

都只能储存在阿赖耶识当中，

不会立即成熟让此人堕入地狱，

这就是引业的功用。 

去世时候的最后一个念头，

像横跨两岸的桥梁，

是与下一世紧密相连的通道，

故而相当重要。

《入行论》中，讲过两母女在被水冲走时，

因为最后一个念头是相互之间的慈悲心，

故而让她们投生天界的公案。 

肆｜善恶业报始终都会存在

反之，如果不能把握好临死时的心念，

一辈子烧香拜佛念经的人，

死的时候有可能会，

因为一时的嗔恨心而堕入恶趣。

今生所造的善业只能变成满业，

让此人在恶趣当中承受比较轻微的痛苦，

或受苦的时间可以短一点；

如果变成畜生，

则可以变得比较健康、漂亮，

能悠闲地生活在水草丰美的地方，

不需要辛苦地四处寻找草料；

如果变成非人，则会有一些神通，

或者非常富裕等等。

因果不虚，善恶业报始终都会存在。 

所以，我们平时要做好准备，

时刻保持善的念头，良好的心态，

不要习惯于抱怨、不满、嗔恨、贪恋，

不要推卸责任，

要习惯于发慈悲心、出离心，

这些念头是非常重要的。 

伍｜四种不同的情况

引业和满业，

有四种不同的情况：

有时满业和引业都是善业；

有时满业和引业都是恶业；

有时引业是善业，但满业是恶业；

有时引业是恶业，满业是善业。

其中引业和满业都是善业的果报，

是转生天人。

天人的引业一定是善业，

因为恶业不会投生到三善趣当中。

天人一般也没有什么痛苦，

比较幸福快乐，所以满业也是善业。

如果投生为人或阿修罗，

则引业是善业，

如果满业也是善，

就能享受相对的幸福。 

陆｜恶业的果报

如果满业是恶业，

就会一生都痛苦、贫穷、身体不健康，

最后也是在痛苦当中结束。 

引业和满业都是恶业的果报，

是转生地狱。

因为地狱中没有幸福、快乐，

从诞生到生命结束，

一生都在痛苦当中度过，

所以满业和引业一定是罪业。 

但恶趣中也有满业是善业的情况，

比如，有些旁生受尽宠爱、饮食无忧，

有些非人财富圆满、神通广大等等，

虽然引业让他们投生恶趣，

但满业却让他们感受快乐。 

在证得菩萨一地或证悟阿罗汉以后，

就不会再造新的引业，

除此以外，所有的凡夫，

都会继续造业。

柒｜形成了烦恼和业

业，是真正的世界第一推动力，

有了内心的震动，

稍稍发展就形成了烦恼和业，

并形成生命最基本的物质与世界。 

有些人没有任何证据，

却爱说这个是迷信，那个是迷信，

但因果道理连任何科学和哲学都无法推翻，

我们又怎能一概否认？

就像犯法要进监狱一样，

做坏事受苦报，是天经地义的事。