第三章

第二节

1 ．一个人认识了他自己，也就认识了梵，这个世界的支撑者。他也会明白这个世界正因为安住在梵那里，才会被我们看见。如果有人崇拜这种认识了自我的人，他将不再返身去追求任何的感官欲乐，而彻底摆脱了轮回。

2 ．只要一个人还在为享乐而考虑着事物的种种利弊，还在追逐着此类事物，那么他必将再次诞生于这类事物的所在之地，似乎被他的欲望驱赶至此一样。换言之，如果一个人感到自己的所有愿望皆已实现，则意味着他在此生已经认识了自我，他的欲望也已离他而去。

3 ．自我不会被冗长的经典诠释所认识，也不被智力所把握，甚至它也不被深邃的学问所觅得。它只能被探求者的敏锐所捕获，自我会把自己的真实本性向这人揭示。

4 ．自我无法被弱者所认识，那些没能支付足够的专注的人也无力认识它。同样地，如果没有弃绝，即便付出艰苦的劳动，无论精神还是体力，也不能认识它。但是，智者会运用所有这些方法，工作不止，这样他才能认识自我，进入梵的居所，与万物融为一体。

5 ．已经认识了自我的敏锐之圣者，他们对其所获的这种知识全然满意。这种知识使得他们从感官享乐的依附中解放出来，而且，他们的心意总是静定而平衡。这些智者感觉到了与遍在之梵的一体。他们与梵一道，融入了所有人、所有事物之中。

6 ．那些已全然理解吠檀多经典的准确意思的探索者，他们藉着实践弃绝已经洁净了其心意，这种弃绝的标志就是，所有出自于私心的任何活动皆已停止。这样的人甚至就在此生亲证了自我，当他们到了最后的死日，他们就在梵里获得解脱。

7 ．那时，身体的十五个部位俱返回至它们的因果状，诸根也返回至各自所出的天神，各种尚未开始的业所承载着的（累积之）业果，与灵魂一道，融入至洁恒在的梵，与它合为了一体。

8 ．众多江河，只要它们在流淌不息，最若都会汇入无尽的大海。那时，所有的江河都抛下了各自的名字和形相。同样地，当一个人认识伟大的、闪耀光芒的自我，他的名字和形相也就消失无踪。

9 ．那已经认识至高梵的人，他自己也就成了梵本身。在他的家族之中，再也不会诞生无梵知的人。他超越了所有的悲伤，也超越了所有的罪恶。他已经摆脱了无明的束缚，而这无明原是与心中的自我有关。他已经抵达不死之乡，也就是说，他臻至梵界。

10 ．吠陀经典云：“假如你践行经典所规定的种种义务；假如你研习诸圣典，并且对梵充满信心；假如你举行过伊卡欣祭；另外，你还遵循圣典的法则而头顶火焰，那么，你就有资格接受梵的知识，否则就不行。”

11 ．圣人鸯吉罗莎把这种【梵的】真知传授给苏那迦，那些尚未践行祭仪的人不可以读到这部奥义书。向传授这种知识的圣者致敬，向他们致敬，一次，再一次。

祷 曰

唵。天神啊，愿我们的耳之所闻皆是善事。哦，天神啊，愿我们的眼之所见皆是善行。愿我们称颂你，以我们的身体和所有的感官坚定地称颂你。愿我们此世的生活俱都遵照神的旨意而行。平安归于各人，平安归于大地，平安归于众生界。

《秃顶奥义书》原义至此结束。