聆听西方著名比丘尼--丹津·巴默的肺腑开示

佛法的最终是心念的改变，是心的转变。如果只是静坐冥思，却对每日生活中的佛法视而不见，那么人心与意念是不可能得到转化的。

我们不必放弃一切跑到印度，修行的地方就在此时此地，与我们的家人、工作、社会责任同在。如果没有辦法在这里修行，那要到什么地方去修？我们带着自己的心四处走，在里斯摩的心和在喜玛拉雅山的心是一样的，同样的自我、同样的问题，何必去喜玛拉雅山？为什么不在此时此地解決它？

佛法并不是只有观照快乐、平静的一面，佛法是藉由任何一件发生在我们身上的事情，让我们从中学习、成长。
    修慈悲观最要注意的就是我们的言语，它必须是真诚、有意义，且对人有所助益的。我们绝对不要说恶言和妄语。

娑婆世界的本质是苦，苦是生命中根本的不满足状态。外面是在下雪，我也在生病，这些都没有关系，因为这就是娑婆世界的本质，没什么好担心的。如果事情变好，那很好；如果事情没有变好，那也很好。两者之间其实没有什么差别。

停止对自身的挂念，将“我”这一位置转换为“他人”的瞬间，幸福将就此开始。于一点一滴，通过语言、行动、心想，希望给予他人幸福，这就是佛弟子应该走的路。
    禅修的目的不只是让我们感觉舒服或解决情绪上的问题，禅修的作用是直接断除生命最根本的问题：以主客二分的概念来思考，而执着于自我，这种思考方式是源自于错误的知见，这便是所有错误的源头。

忘记证悟这回事吧，去做个更好的人，这已经是很艰难的修行了。

我们必须了解自己的极限，对自己要慈悲。然后要学习让自己的心变成盟友，让它喜悦的修行。所以，重点是不要逼迫自己超过能力所及。在修行中，还没有感到疲劳就应该停止。如果我们在心依然享受这份经验时停下，心会记住“这是很有趣的”，下一次，心将对此感到热切。
    由于我们抗拒疼痛，因此产生了疼痛的感觉。重点是，不要抵抗疼痛，学习接受它。

反观内心不向外界索求。

要知道，我们每分钟都在塑造未来，没有别人在外面支使我们，也没有人评断我们。从某种层次来看，我们每分钟都在审判自己，因为不论我们做什么，都将产生结果。所以，如果我们播下好种，将有丰收；如果播下有毒的种子，收成也会是有毒的。

执著与获取的情绪是产生巨大痛苦的根源。佛教徒的基本信念是不执著，它是达到圆满的重要过程。

当一个人能够学习用自己的心而不是心念去活着，无论他做什么事都是自发的、恰当的。同时，它会激发出巨大的能量，因为它不再因‘自我’的介入而受阻碍。人将变得更快乐也更轻松，因为他回到了心的源头，而不是在心念中起伏不定。

现代的科学将重点都放在头脑，使我们与自己的心隔绝了。因此，许多人觉得生命没有意义、枯燥乏味。

如果能以想着“每天是最后一天”的方式过日子，如此就有助于我们欣赏和感激每个刹那。