《大集经》

造十不善业，少福无供养，法味不纯厚，行法心亦薄。

壹｜只要有烦恼，就会造恶业

只要没有成佛，就会有烦恼，

只要有烦恼，就会造恶业。

作为凡夫，福德资粮本就稀薄，

而时不时冒出的贪嗔痴，

又像狡猾的敌人一般，

不断偷取原本就不多的善业功德。

那么，有没有什么办法，

能让好不容易，

搭建起来的功德塔固若金汤呢？

答案是有的，

三个加固善业功德塔的方法分享给大家吧。

贰｜依靠忏悔，清净往昔罪业

虽然我们今生没有杀生、偷盗造恶业，

都是居士或出家人，

经常念佛、修法、放生，

但我们所做的毕竟是凡夫的有漏善业，

如果又没有回向，

一旦生起一个强烈的嗔恨心，

当下便可摧毁长时所积的善业。

因为凡夫的这些善根都是靠不住的，

现在做得好，

以后做得好不好，谁也没把握。

如果我们有能力，

就可以看到过去世所做的不善业因，

全部储存在阿赖耶识里，

若不忏悔，其果报一定会显现，

那时就与持断见的外道所见一样：

虽然今生行善，死后却会堕落。

这是非常危险的，

因此我们必须要忏悔。

没有一个罪业是不能忏悔的，

都能够忏悔清净。

叁｜依靠发誓，把恶业转为不定业

比如，一个人原来靠杀猪宰羊生活，

后来改行不做，开始当居士念佛，

他对原来的恶业生起很大的后悔心，

并发誓一生当中再也不去做这种恶事。

当这两个条件完全具备后，

他所造的杀业就变成了不定业，

以后就不一定得果报；

若再进一步深刻忏悔，

就有可能完全不受果报。

对于往昔曾经造过、

现在已经不能回忆的恶业，

我们可以这样观想：

无始以来我所做的一切罪业，

无论是有意或无意做的，

都是不应该的。

并如同服了毒药一般，

对它生起强烈的恐惧和后悔心，

发誓从此再也不做，

这样就可以令无始以来所造的一切恶业，

都变成不定业，

这是很有意义且十分重要的。

如果不能这样做，情况就很难讲了。

肆｜依靠回向，把善业保存好

同样，善也有不定业，

我们应该尽量把善业储存下来，

方法有两种：一种是回向，

还有一个更好的方法就是通达空性。

知道行善是如梦如幻的，

若能这样思维，即使有嗔恨心生起，

也毁不掉这个善根。

因为嗔恨心是有漏的、有执著的，

它与如幻如梦的见解是没有关系的；

而我们所做的善法，

是跟证悟如幻如梦的智慧有关的，

两者比起来，

有执著的法比不上有智慧的善根，

所以嗔恨心毁不了这个善根。

如果既没有证悟又没有回向，

而且嗔心不断，

那么善根就很容易被毁灭。

对凡夫来讲，回向就是最好的办法，

综上所述，

我们要尽量让那些恶业都转为不定业，

并且把所有的善业想办法变成定业。

这样，我方功德塔才会无惧外敌，

越来越稳固。