《中观四百论》

虽见身如怨，然应保护身，具戒久存活，能作大福德。

壹｜死亡并不神秘

受传统文化影响，

人们习惯于对死亡的话题讳莫如深，

闭口不谈。

难道不提死亡，

我们就会活得更通透吗？

死亡真的是一个不能触碰的禁忌话题吗？

那么有朝一日当死亡来临时，

我们又如何能做到坦然面对？

在佛教看来，死亡其实并不神秘，

关于死亡的功课，

我们在活着时就有必要了解清楚。

贰｜死亡的定义

死亡学对死亡的定义，

有很多不一样的说法。

其中比较权威、比较公认的，

是哈佛大学医学院的结论，脑死亡，

对疼痛或电击等外在打击没有反应，

瞳孔扩大、对光没有反应，

心电图保持平衡、没有波动，

没有呼吸、脉搏，心脏停止跳动等。  

但很多实例证明，

哪怕某些人具备了，

临床医学对死亡的所有定义，

却能在十几个小时或几天以后苏醒过来。

不但苏醒过来，

而且对医生和护士在抢救过程当中的对话，

以及其他事情了如指掌，

说得清清楚楚、一点不差。

为什么会这样？就是因为在那个时候，

人的精神并没有停止工作，

还不是真正的死亡，

只是一种昏迷和休克。

所以，迄今为止，

人们对死亡一直没有一个公认的确切定论。

叁｜怎样算是真正的死亡

佛经对正常死亡的大致过程，

一般是这样描述的：

绝大多数人的眼、耳、鼻、舌、身，

会依次停止工作，

首先，是眼睛看不见东西，

眼前一片漆黑，

此时还可以听到声音；

之后，耳朵也停止工作；

直到最后五种感官，

都不工作、都归零了以后，

只有意识还没有归零，还可以思考问题。

由于每个人的个体差异，

感觉也有所不同，有的人会感觉很痛苦。

不过几分钟或几秒钟后，

意识也开始停止工作。  

首先是属于嗔恨心的意识活动停止，

然后是属于贪欲心的意识活动停止，

最后是属于痴心的意识活动也停止。

停止的时候虽然看不到外界的光，

但内在会分别产生白光、红光、黑光。

最后进入到一种昏迷的状态当中，

什么也不知道，这就是所谓的死亡。

肆｜意识停止后会发生什么

此时的昏迷，

与平时生活当中的昏迷不一样，

不但深度更深，

而且不可逆转，不能再重新复活。

在昏迷状态中，会停留几个小时，

乃至一两天或几天。

昏迷时，眼耳鼻舌身，

以及意识都停止了工作，

但末那识与阿赖耶识仍然存在。

从凡夫直至八地菩萨之间的所有生命，

其末那识与阿赖耶识都不会间断。

但真正的修行人在这个时候不是昏迷，

而是安住在修行的状态当中。

伍｜佛性在死亡中显发

佛教认为：

每个众生的心中都有佛性，

但因为被各种杂念覆盖了，

所以无法证悟。

在死亡之后的某个短短的时间当中，

所有的意识、我执与感官都停止工作，

所有的外在干扰也随之而停止，

这时佛性就可以显发出来。

就像空中云开雾散，

就能看到蓝天，

或者像人飞到月球上的时候，

没有任何声音，

万籁俱寂、异常宁静的状态一样。

在这个境界中，

就能证悟法界，就能明心见性。