索甲仁波切著

安住与清晰的观照

练习安住的原则，就是持续地把心带回禅坐的对象、譬如呼吸。如果心分散了注意力，在突然想起的瞬间，只要简单地将心带回呼吸，其他什么都不必做。“我怎么会变得如此不专心”这种问题只是另一种分心。单纯地专注及持续地把心带回呼吸，心会慢慢地平静下来，心会逐渐安定在心上。

当你学会安住的练习，变成与呼吸合而为一，过一会儿，甚至你练习的专注点——呼吸本身也会消融不见，而发现自己安歇在当下。这个专一就是止或安住的果与目标。停留在当下和寂静中，是非常好的成就。再回到泥水罐的例子，如果保持静止，污泥会沉淀下来，水会变清澈，然而污泥还会沉在底层；尔后有一天，如果搅动它，污泥会再度扬起。只要我们潜修寂静，也许就可享受平静祥和；但只要我们的心有一点被打乱，妄念就会再度进驻。

停留在安住当下的状态，不能使我们证悟或解脱。当下变成非常微细的客体，而安住在当下的心，则变成微细的主体。只要我们停留在主客二元的范畴中，心就还在轮回的一般概念世界里。

借由安住的练习之后，心会安定在祥和与稳定中。就如同相机里的相片，因对焦而清晰锐利。所以止的专一，会使心的清明慢慢生起。一旦障碍渐渐移除，自我与攀缘的习性便开始消失了，清晰的观照或“洞察力”显露。梵文叫做观，藏文发音是“ihaktong”。此时，我们无须借助停留在当下，就能更进一步地跨出自我，进入开放的空间，就是“了悟无我的智慧”，也就是断除妄念与从轮回中解脱的智慧。

当这种清晰的观照循序渐进地加深，它将带领你体验实相之本性和你的心性。当乌云般的思想与清绪消逝，我们像天空般的真实本性就会显露，我们如太阳般的佛性便能照射出来。就像发散自太阳的光和温暖，智慧和慈爱从内心深处的本性照射出来。攀缘错误的自我已消失，我们只是歇息在心性中，最自然的状态下。没有任何参考、概念、希望或惧怕，带着平静却高昂的信心——这是你所能想象的最深刻的幸福。