死亡，并非我们喜欢发生的事，而是不想要发生却不得不发生的事情。一个罪业深重的人，加上过去恶业的引发，临终的时候会体验到无尽的肢体拆截之痛苦。

尤其是感受到生命终止的恐惧，生起很多颠倒错乱的幻象，身心不受自己控制，心中想什么都没有一个限度。

虽然只是生起一个小小的不善心，也会因为临死时的心识力量强大，必定会堕入恶道。这一切都取决于现在的习惯，所以现在就应该要养成熟习佛法的好习惯。

不要想以医疗、念经、食物、财富等方法去骗过死亡，就连佛陀的力量也都不能挽救寿命的耗尽。不死的方法根本是没有的，如果希望临死时心中无悔，现在就要开始修行。

当然无人想死，但却无人能躲得掉死亡，因为有生就有死，以逻辑观察，死亡的因是什么？就是出生，有生就有死，可以说出生就是死亡的因。

由于不了解这个因，让我们对死亡总是莫名恐惧、且备受煎熬。因此从现在开始，我们要多为死亡做准备，去思维临终时的情况等，且要现在就开始准备。

其实有时想想，人比其他动物更怕死，当然我们无法知道动物们的真实感受，但想想为何身为人类的我们这么怕死呢？就是因为我们的贪著太重、太放不下。

其实面对死亡的重点，就是“接受”，能接受，就不痛苦；而人就是太执著、放不下，因此往往痛心疾首。

在世间万物中，如果有某一个事物不会经历成、住、坏、空的过程，那或许我们可以说，我也应当如此，也自然会对死亡感觉到恐惧。

但是，既然大自然的万事万物都逃离不了生住灭，身为大自然的一部分的人类，自然也不会例外。

但有时我们就是不愿接受自然运作的律则，然后因为执著和万般牵挂，而让死亡变得可怕。这种多余的痛苦，其实是我们自己造成的。

因此思维“无常”时，重点是要具有一个能够坦然面对死亡的观念。这观念就是：我们也是大自然的一部分，没有任何人例外。

借由这样的思维，就算没有办法马上开心地接受“死亡”，起码也不会因为害怕而备受折磨。什么时候开始去想呢？就是现在！

从现在起培养“无常”的观念，而不是在临终的那一刻才开始，届时为时已晚，想准备也会力不从心。所以当面对“死亡”时，我们应该从现在开始准备。

过去祖师的口诀就是，将我们的一天视为一生，起床如同婴儿呱呱落地，盥洗、打扫如同出生后的沐浴。

吃饭如同被哺育，工作如同逐渐长大，下班后躺在床上时则想，这就是我的临终时刻了。

借由这样的反复思维，第一个好处是会更珍惜每一天，不仅不再虚度光阴，也可以改变对于“无常”的负面感受，不再觉得死亡就像天昏地暗一样的让人万念俱灰。

第二个好处是让“无常”成为光明积极的同义词，赋予我们新的、重生的机会，就好像即使前一秒造作了恶业，下一秒也可立即选择忏悔、选择改变，因为“无常”，我们才有机会得以改变。

第三个好处是，因为每天如一生，等于每天都在实习死亡，因此真的到了临终的时候，“死亡”就不再是突发的噩耗。

因为平常练习很多次了，而变得稀松平常，你也会因此更坦然、放松地接受死亡。

总之，现在不修学佛法是不行的，而佛法也不能就只是这么随便放着，还必须要将佛法放在心上，要修持到心与法相应结合才行。

此外，当修持获得稳定之后，自己临终时会感到欢喜，别人也会称赞：“是个真修行人呀！”并且把你当作礼拜供奉的对象。

我们会说：“哎呀呀，某某人死了呢！”还有些地方的人，见到有人死去时会说：“喇嘛千！”

虽然嘴上这么说，却不觉得死亡也会很快的发生在自己身上；就算知道总有一天要死去，却也觉得自己一时半刻是不会死的。

纵然了解不知何时会死的道理，却没有坚定的认识，在遇到一些违缘，心被世间的幻象所欺蒙的时候，便会做出违背佛法的行为，这真是太没脑袋了，让过去一大半人生都浪费了。

要想着：“现在阎魔王就快要来到门前，已经没有时间再去想那些名闻利养了。”因此，要赶紧地让身语意进入到佛法的道路上。

很多人认为死亡超出经验范围，但很多事物并不会因为无法经验就不存在，例如拜科技发达之赐，而让我们体验到更多人类感官体验范围外的丰富世界。

谈到“死亡”的时候，对于相信死亡、相信轮回者来说，死亡不代表一无所有，而是辗转继续投生。因此当思维“死亡无常”时，也要一并思考死亡后会如何。