索甲仁波切著

自然的大安详

当教禅坐时，我常在开头就说：“把你的心带回家，然后放下，放松。”

整个禅坐过程可以简化成这三个重点：把你的心带回家、放下、放松。每个重点都包含着许多层面的意义。

把你的心带回家，意思是透过专注的修习，把心带进安住的境界。其深义是把你的心转向内在，安息在心性之中。这本身就是最高的禅定。

放下就是把心从执著的牢狱中解放出来，因为你认识到一切痛苦、恐惧和挫折都来自执著心的贪欲。在比较深的层次里，由于你越来越了解心性而产生的体悟和信心，可以启发深广而自然的宽容心，让你解脱心里的一切执著，让心自在无碍，在禅定的启发中融化。

最后，所谓放松就是心要宽广，放松心情。更深入一点来说，放松你自己，进入真正的心性，也就是本觉之中。这种唤起的过程，藏文的意思是“在本觉上放松”。这就好像把一撮沙倒在平面上；每一粒沙都自动安顿下来。这就是你在真性中放松的方式，让一切思想和情绪自然地平息，融入心性的状态中。

当我禅坐的时候，纽舒堪布的这首诗常常带给我很多灵感：

在自然的大详和中休息吧！

这颗筋疲力尽的心，

被业力和妄念打击得束手无策，

如同在惊涛骇浪的无情愤怒中，

在轮回的无边人海中。

在自然的大详和中休息吧！

最重要的是要轻松，尽可能保持自然和旷达。静静地从你习惯性的焦虑自我中溜出，放下一切执著，放松地进入你的真性里。把你平常的、情绪的、被思想驾驭的自我，想象成太阳底下的冰块或牛油。如果你感到僵硬寒冷，就让这种侵略在禅定的阳光下融化。让安详对你产生作用，以便将你的散乱心集中到安住的专注中，并唤醒内在的觉察和清晰观照的洞见。你将发现一切的负面心态全缴械了，你的侵略性融解了，迷惑慢慢蒸发了，如薄雾融进你那广阔无瑕、绝对自性的天空中。

静静坐着，躯干挺直不动，禁语，心情平静，让一切思想和情绪来了又走，什么都不要执著。这种境界感觉起来像什么呢？敦珠仁波切经常说，就像一个人在野外做了一整天的苦工，回到家一屁股坐到火炉前心爱的椅子里。他已经工作了一整天，知道自己已经做完了想做的事；没有什么要担忧的，也没有什么尚未完成，可以放下一切牵挂，满足而自在。

因此，当你禅坐时，重要的是创造正确的内心环境。一切挣扎和奋斗都来自狭窄的心境，所以创造正确的环境，有助于你达到真正的禅定。当幽默和旷达呈现时，禅定不费吹灰之力就生起了。

禅坐时，我有时并不使用任何特定的方法，只是让心安定下来。尤其在受到启发时，我发现很快就能够把心带回家和放松。我静静坐着，歇息在心性中；不去怀疑是否处在“正确的”境界中。一点也不用力，只有充分的了解、清醒和不可动摇的笃定。当我在心性之中时，凡夫心就消失了。没有必要去维系或肯定自己的存在；我只是当下的我。一种基本的信赖感呈现了，不必特别去做什么。