学习了人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚之后，给大家讲一下关于亡人临终和超度的事情。

经常看到很多人去超市买各种活物生鲜食用，尤其生活在海边的人，一顿饭就要杀掉成百上千的生命。藏地虽然没有海，没有机会造那么多杀业，但也会吃牦牛肉、羊肉、猪肉，一样是造业。他们只关心这个动物多少钱一斤，怎么烹饪，从来没有想过它们也是生命，食用之后会有怎样的恶报。我们每个人都会经历生老病死，既然有出生，就一定有死亡。但人们活着时可以自由选择，可以主观支配自己做想做的事情，此时就要多做一些善事，尽量修习佛法。如此，当无常来时，才不会手足无措。

如果生前没有听闻佛法，当死亡来临时，内心一定会充满恐惧，就像华智仁波切在《大圆满前行引导文》里说的“当死亡突然到来，令人措手不及，会感到满目凄凉。生存的景象就这样化为泡影，怎么能令人不感到绝望、惶恐不安？如果是一个罪孽深重的人，他在弥留之际，回想起以前所造的罪业而害怕堕落恶趣，回想自己自由自在时没有修习对临终有利的正法，真是追悔莫及，心里说不出的刺痛，禁不住手抓胸口，结果就在胸前留下深深的指甲印痕中完结了一生。如米拉日巴尊者所说：“若见罪人死亡时，为示因果善知识。”人在奄奄一息的时刻，恶趣的使者已经来到面前，所有的景象十分恐怖，一切感受都唯生痛苦，身体的四大内收，呼吸窘迫，上气不接下气，肢体颤抖，意识迷乱，白眼上翻，直直不动，这时说明已经离开了人间。随着阎罗使者的到来，中阴的境界全然呈现，那时才真是无依无怙，孤苦伶仃，就这样赤身露体、赤手空拳地离开了人世。

生前杀生特别多的人临死时会异常恐惧，以前杀害过的生命，此时全部出现在面前，向他索命，旁边的人都会觉得心惊胆战。所以，我们不要为了世间八法的事情一直奔波忙碌造业，在醉生梦死中虚度光阴。既然已遇到佛法，就要精进闻思修行，这样人生才不会有遗憾，面对死亡时才不会害怕。

1如何帮助未亡人

1.1念《十一种想大乘经》

临去世时，让未亡人先服用甘露丸，如果可以最好让未亡人像佛一样吉祥卧。

然后请出家人在他耳边，大声念诵师尊涅槃前的遗教——《十一种想大乘经》。如果找不到出家人，那也要找他最亲近之人，这样未亡人会听进去，并做思维。

《十一种想大乘经》内容如下：顶礼三宝！如是我闻，世尊在拘尸那伽罗城毗舍厘大力士围两颗娑罗树园子中涅槃时，为诸比丘曰：“诸比丘，何时死亡来临时期，诸比丘应该要有十一种想，何为十一种想？诸此生不贪想，诸众生慈悲想，诸仇恨全放弃想，诸恶戒忏悔想，诸戒律受圆满想，诸重罪也轻想，诸小善根要有广大想，世间来世无恐惧想，诸行无常想，诸法无我想，涅槃寂静想。”佛说毕，诸比丘感德赞叹不已，十一种想佛之遗教圆满。

1.2持佛号、心咒

或于临终时，自己一心一意持念“南无阿弥陀佛”，脑海中想着阿弥陀佛的庄严身像。同时，周围的人也为其念此佛号。如此，可消除死时的痛苦、恐惧，身心得到安乐，有缘者命终后往生极乐世界。

2 如何帮助亡人

2.1 多做佛事

汉地的人对超度没什么兴趣，但是在给亡人选公墓看风水上倒是特别讲究，这些对亡者毫无意义，对于生者也只会加重负担而已。在藏地，对于如何为临终者念经，死后七七四十九天都做哪些佛事，怎样去处理亡人的尸体和骨灰，去世一周年后作什么佛事……这些事情都很讲究，做得特别隆重。藏地非常重视对亡者的超度，七七四十九天请僧人念诵《度亡经》、《大藏经》等。家里条件较差的最少请四位出家人，经济条件好的会请三十多、四十位出家人一起念诵。

《度亡经》由大伏藏师噶玛林巴取出，在莲花大师的密法中讲过六种不修成就法，系解脱、闻解脱以及有些甘露丸等属于不修成就法，《度亡经》属于闻解脱、见解脱。当有人为亡者超度时，亡者听到有人为他念诵《度亡经》或见到《度亡经》里的内容都可以很快解脱，因此，在藏地《度亡经》对亡者来说特别重要。这时，所有的亲戚都会来帮忙，出家人念《度亡经》，在家人做擦擦像，念观音心咒，挂风马旗，所有人吃素……做很多很多佛事，为亡人祈福。

但是在汉地，大部分家里人死了以后马上火化，处理完尸体就没事了，好像家里的畜生死了一样，处理尸体像处理垃圾。如果亡人在世时没做什么善业，死时又没有人为他超度，那就太可怜了。很多佛教徒都如此，没有信仰的就更不用说了。

2.2 亡人停放

有些人觉得把亡人放在家中不吉利，这是完全错误的想法。对于亡人来说，最好的地方就是自己的家或者医院，尽量不要放在殡仪馆。因为家是他熟悉的地方，亡人不会感到恐惧。对于我们活着的人来说，也没有什么不好。世间的人只要听到“断气”或“死亡”这几个字都会很不舒服，这是因为不了解死亡所致。

人在断气之后，一定要最少停留三天，然后再去做火葬、土葬等，藏地一般是天葬。法王如意宝讲过，人死以后最少在家里要停放三天，有的放七天，有的放十四天，根据自家具体情况而定。

西医认为，心跳停止、脉搏停止、血液循环停止、瞳孔扩散就是死亡，这是不正确的。修禅定到最高四禅境界时，呼吸也会停止，但人却是活着的。在藏地还有很多说法，人的外面虽然死了，但里面还活着——即外气已断，内气未断。有的人死亡之后三天会苏醒过来，所以千万不要在人刚断气立即送去火化，这样对亡人来说特别不利。而且，这种行为与杀人是同等罪过，大家必须引起重视。

佛经里说，人有“八识”——眼、耳、鼻、舌、身是五识，第六识是分别识，第七识是末那识，第八识是阿赖耶识。这八识离开身体有先后顺序的不同，这就是为什么人在断气之后必须要停放三天的原因。人的气息要一点一点从身体里抽离出去，如果我们此时触碰他的身体，他会特别害怕。因此，最好等到三天过了以后，再移动亡人或者为他穿衣服。

安放亡人的房间需要特别安静，亲属不能哭泣，因为亡人会听见哭泣声，即便此时为他做超度，也可能会因为亲友的哭声，令他生起贪恋眷属的心念，从而放弃解脱的机会。

此外，房间的布置也很重要。要陈设西方三圣像、佛经、佛塔和转经筒，还要为死者供灯，一般供七盏灯，最少也要供一盏灯，在藏地有的人家会供一千或几千盏。中阴身时常处于黑暗的恐惧中，如果为亡者供灯，会给他带来光明和安全感，所以供灯非常重要。

2.3 助念超度

在助念之前，应该与亡者的家人沟通好。因为有些亡者虽是佛教徒，可他们的家人并不信佛，为了避免不必要的冲突，事先要和他们沟通好，共同保持现场的平静，以悦耳的声音诵经念佛，这才是对亡人最有利的。

有条件的人可以请出家人或者堪布帮助念经（在密法里面有很多的超度方法这里就不一一介绍），在学院里做超度也很好。很多地方有助念团(大部分是免费的），也可以求助他们。条件实在不具足时，可以请个念佛机放在亡人旁边循环念诵，将转经筒放在亡者头部的正前方，一边转一边助念。只要安排合理，效果也会很好。

2.4 系解脱

上次我去烟台时带了很多《度亡经》的系解脱图，系解脱是度亡经的坛城，把系解脱放在亡者的心脏部位一起火葬、土葬。身上带有系解脱图的众生，即便业障深重者，也可以清除罪业，不转轮回，获得解脱。

2.5 超度要点

2.5.1行善断恶

有亲人死亡时，亲戚朋友千万不要杀生、喝酒、吃肉，主事人更不能为了面子做这些。《地藏本愿经》里说的：“譬如有人从远地来，绝粮三日，所负担物，强过百斤，忽遇邻人，更附少物，以是之故，转复困重。”意思说比如有人从很远的地方过来，而且已经三天没吃东西了，他身上背的行李比石头还重，此时你不帮他，反而让他背更多的东西，那他怎么还能走的动呢，就是这个道理，大家要仔细思维。来参加丧宴的亲戚，更不能只为吃饭而来，应多为亡人着想，要多为亡人吃素、放生、供僧、供灯、烟供、念诵阿弥陀佛圣号、念《度亡经》、念《地藏经》等一系列善事。

2.5.2不放鞭炮

去殡仪馆时，不要放鞭炮。亡人对这种声音特别害怕，会跑得远远的。如果此时有人为他们超度念经，他们根本听不见，那就没办法解脱了。

2.5.3财产处理

再也没有比父母死去更痛苦的事情了。父母活着时一定要尽心照顾，他们是你在这个世界上最亲的人，劝说念佛、得生净土是最大的孝。可是现在很多人只重视财产，如果不懂得合理运用财产，只会带来更大的痛苦。

自己父母生病住院或在家里需要有人照顾时根本不管，只惦记着父母的财产，兄弟姊妹之间更会为了财产大打出手，争得头破血流。父母在世时不好好孝顺他们，等他们死后盯着他们的财产，完全不想父母死后需要为他们做哪些事情，更不会为父母去做超度，这样的人格真是卑劣。

人死以后的中阴身会具足五通，你们心里想的什么、做的什么，死去的人都会清楚明白，如果为他做了很多好事，他特别开心，就会往生好的地方；但如果你们都不管他，只想到财产，只为了自己，他就会很生气，最后也只能投胎去三恶道了。

在藏地，如果自己的亲人死了，他的财产大部分会用来做利益众生的事，剩下一小部分钱，家人平均分配。从这方面来说，藏地人比汉地人做得要好。如果我们有能力，最好去帮助一些陌生人，那么众生都可以获得利益和解脱。

3 为死亡应做的准备

法王讲过，念一百万遍藏文的阿弥陀佛圣号（炯丹迪、得银夏巴、札炯巴、扬达巴、作波桑吉、滚波奥华德美巴拉、香擦洛、窍多、嘉森且奥）或念六百万遍“南无阿弥陀佛”，必定可以往生极乐世界。藏地的人除了完成一百万遍的要求之外，还会多念几百万遍。但汉地的人不同，法王说念一百万遍，他们会问“上师，我念十万遍可不可以？”和上师讨价还价，好像这些咒语是给上师念的一样。

念诵阿弥陀佛圣号的功德大家应该都知道，法王如意宝也做过开示，其中有一条就是不堕三恶道。亡者到了最关键的时刻，如果生前做了很多善业，阿弥陀佛的化身就会直接来接引去极乐世界，所以大家一定要诚心祈祷阿弥陀佛。

结语

有人说人死如灯灭，这种说法特别没有道理。生命的轮回无时无刻不在上演，人也不可能就只有一辈子。关于这些方面，佛陀有很多教言，大家都可以去了解学习。慈诚罗珠堪布写的《前世今生论》，我建议你们完整地看一遍，就明白关于轮回的所有道理。有的人没有信仰，但可以从研究的角度去阅读，这是一种客观的态度，也是不错的选择。

死亡并不意味着结束，是生命的重新开启。行善积德的人去极乐世界，罪孽深重的人去地狱饿鬼旁生道，因果一丝一毫都不会偏差。

对于我们来说,可以经历这些是特别好的事情。做这些不仅可以利益到亡人，更可以利益到我们自己。世间的父母在世时，无微不至地疼爱自己的孩子。在他们临终时，作为他们的孩子、亲人也一定要好好地帮助他们，让他们顺顺利利地去往极乐世界，获得最终的解脱。