《佛子行》

唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，饶益众生功德源，发起精进佛子行。

壹｜从内心生起厌离

为了厌离世间的轮回法、生起出离心，

说一切三界六道的因果都是痛苦的自性。  

首先必须对三界六道轮回，

生起厌离心、出离心，

所谓三界就是欲界、色界、无色界。

欲界是指四大部洲、八小洲、六欲天；

色界是指四禅天，一共有十七种；

无色界是指四无色界天。

六道就是地狱、饿鬼、

畜生、人、阿修罗、天。

除了色界第四禅天中的五净居天，

有大小乘圣人居住的地方以外，

三界六道其他任何地方，

都是痛苦因、果的自性。

首先确切认识到在三界六道中，

出生没有什么值得欢喜的，

从内心生起厌离。

贰｜痛苦的自性

最初，如果清净解脱道的入门，

出离心不生，就不想求解脱，

首先必须认识到，

整个三界六道没有任何幸福可言，

确实都是痛苦的自性，

丝毫不值得贪恋，

建立这种观念，从内心生起定解。

只有在这样，

对三界轮回生起厌离心的基础上，

才能够遮止轮回、追求解脱，

否则希求解脱、成佛的心完全无法生起，

那么所谓的解脱、成佛是根本不可能的。  

不想求解脱，就不会入解脱道，

这样就断了解脱道的根本。  

不仅是入大乘道，

即使入小乘道也必须生起出离心，

生起出离心是极其重要的。  

叁｜获得标准的别解脱戒

一个人希求自我解脱，

就要求授别解脱戒。

而求受别解脱戒的发心有三种，

其中救护怖畏的发心，

和善愿的发心都堕在世间法，

是不能真正得到别解脱戒的。

只有真正生起“轮回是痛苦的自性，

我应该从三界轮回的痛苦中解脱出来，

为了这个目的我来求受别解脱戒”的心念，

才能够真正获得标准的别解脱戒。

所以，不用说大乘的菩萨戒，

即便小乘的别解脱戒，

也是在出离心的基础上建立的。

《毗奈耶经》中也说，

要想获得别解脱戒，

必须首先对三界六道轮回，

生起厌离心和出离心。

因此，不管是大乘法还是小乘法，

出离心是基础，是修学佛法必不可少的。  

厌离轮回、追求解脱的出离心生起的前提，

是必须把所厌离的轮回所摄的有漏之法，

一切成为惑业因果的都视为痛苦的自性。  

肆｜轮回都是苦

我们修厌离心、出离心，

到底厌离、出离什么呢？

厌离、出离轮回。

只要流转轮回，在轮回的范围内，

就要么堕在痛苦的因当中，

要么堕在痛苦的果当中，

不管痛苦的因和果都是痛苦的自性。

凡是有漏的因果法都是痛苦的自性，

就如同火坑、罗刹洲一样，

没有任何安乐的时候，

应该如实通达轮回是苦的意义。

如果能够认识到一切轮回都是苦，

那么一切修法自然能够上道，

否则一切行为就会成为伏敌护亲、

从事世间事情的工具。

一旦如此，最终的结果就是，

我们这些所谓修法人，

也未能如实现证法的功德，

结果变得和没有修法的普通世间人一样，

最后却不怨自己厌离心没有到量，

而怨法没有加持，对法生起邪见。  

伍｜真正获得解脱

佛在初转法轮时首先说：

“比丘！此是苦，汝应知。”  

佛在转四谛法轮时，

也是首先讲苦谛：

“你首先应该知道世间是苦的真相。”

看看一般的世间人，看看我们自身吧，

本来在轮回当中受苦，

但是却生起好像是幸福的感觉，

还不知道轮回是苦的性质。

其实不管谁所享受的，

世间所谓的幸福都是痛苦，

但是所有人都把它当成幸福，

乃至到死之间都在努力追求，

即便明天要死，

今天还在追求这些有漏的、痛苦的事物。  

因此，求解脱的人要真正获得解脱，

首先应如法认识，

所要解脱的法是痛苦的自性。

如果不知轮回是苦，而生安乐想，

就不会生起想远离的心。

这样，不仅对轮回不生厌离，

反而更加贪恋，就不能遮止痛苦，

其中的道理是能认识的。  

陆｜生起解脱的心

我们要追求脱离痛苦，

生起求解脱的心，

那么首先要明白所要解脱的地方，

是痛苦的性质，

否则就谈不上追求从中解脱。

无论是轮回的因还是轮回的果都是苦性，

我们居住在世界上的，

任何地方都是痛苦的地方，

不管与谁相伴都是痛苦的伴侣。

如果能从内心真正生起这种认识，

才确实知道了轮回是苦。

如果对自己所住的地方生起安乐想，

对相伴的伴侣生起幸福感，

就没有真正认识轮回的痛苦自性，

内心就没有对轮回生起厌离心。

只有像寂天菩萨或者密勒日巴尊者那样，

才真正生起了轮回是痛苦自性的认识。