宝箧印陀罗尼塔

约公元一世纪，佛教传入中国，佛塔也在中国大地上安家，不管是佛教还是佛塔都经历了一个中国化的过程。两汉时期，印度佛屠就直接嫁接到中国的佛塔上，而成楼阁式塔。到南北朝时期，佛塔开始全面走向中国化。中国佛塔种类繁多，姿态万千。从建筑形式看，平面分类有：四方塔、六角塔、八角塔、十二角塔等；从层级上分：单层塔、三层塔、五层塔、七层塔、九层塔等；从建筑材料看，有木塔、石塔、金塔、银塔、铜塔、象牙塔、琉璃塔等等；从建筑形态看，有楼阁式塔、亭格式塔、密檐式塔等等。后来，连塔的功能也进行了分化，不仅仅在佛教意义上存在，在世俗功能上也进行了大量的发展，如瞭望塔、灯塔、风水塔等。但不管怎么样，塔的基本组成部分是不变的，包括地宫、塔基、塔身、塔刹四个部分。

地宫，是汉塔独有的创造，这与中国人的墓葬传统有关。汉文化对此世肉身的死亡讲究入土墓葬，佛塔本身就涉及一个肉身死亡的问题，因此，汉地佛塔就多了一个地下结构，用以安葬舍利。在中国佛塔中，舍利只能安放在墓葬类似的地宫中。

塔基必不可少，是一个佛塔的根基。它上承托塔身，下覆盖地宫，一般低矮而稳固，唐以后，逐渐升高分出基台和基座两个部分。

塔身为佛塔的主体，也是佛塔传入中原后汉化最多的地方。它表现在楼阁式的建筑形式上，同时塔身层数在中国必须为奇数，即一、三、五、七、九。但是在平

面构建中，多采用偶数，如六面塔、八面塔等，这与中国地理条件相关。古代的建筑工匠认为这种形式可以更有效的防止地震的损害。

塔刹是佛教移植中国后保留最完整的地方，因而也是最具有佛教象征意义的部分，故人们常把塔刹的“刹”做寺庙的别称，古寺也称古刹。汉塔的塔刹分成三个部分，即刹座、刹身、刹顶。刹座即印度的弥须座或仰莲座。刹身的相轮汉化为奇数，且多为十一轮。刹顶装饰华美，由圆光、仰月、华盖、宝珠构成，皆象征着佛。