第三章

第一节

1 ．同一棵树上，总是歇着两只极为相似的鸟儿，两者都有着美丽的羽毛。一只在吃着果子，另外一只却只是看着，而不食用任何东西。

2 ．个体自我虽与宇宙灵魂栖息在同一棵树上（也就是指同一个身体），然而它却不知道自己的神圣本性。这也是人们要承受痛苦的因由。但是，一旦这人认识到自己的神圣本性，那么，这同一个个体自我就超越了它的痛苦，它就能够赏鉴自己的伟大。

3 ．当灵性寻求者一旦认识到他的自我即是光辉的造物主，即梵天之因，也就是最高的存在，他就超越了善恶，成为洁净，获得最深刻的唯一性的感受。

4 ．神在万物中显现，它是众生的生命。当一个人认识了这一点，除了自我以外，他将不会谈论其他任何事情。他也与自己游戏，他就是自己的快乐之源。他完全从事于(冥想或类似的灵性修习)，在所有认识自我者中间，他是最优秀的。

5 ．这个自我，永远纯洁、发光。它藏在身体之内，在莲花状的心中被亲证。认识它的途径必须实践真理——精神上和身体上的真实；还需自制；还需冥想自我的真实本性；还需实践苦行。这就是那洁净了心灵的苦行者才能认识到的自我。

6 ．只有真实无往而不胜，而不是虚假遵循真实是直接行走在通往天界的大路上。那些已经克服了欲望的圣者，他们臻至真实所导向的最后目标。

7 ．梵是无限的，它不可思议，超越了感官的觉察。它比至微者更精微，比至遥者更遥远，但同时却又藏于近旁。它是莲花心中的特殊存在。

8 ．自我是无形相的，所以你无法凭藉双眼看到它；它高于语言，故你亦不能借由言辞来表达。你也不能通过其他感官察觉到它。甚至，你不能依靠苦行和祭祀认识它。但如果你摆脱了感官的享乐，藉着你的冥想，净化了你的心意，然后你就能够看清无形相的自我。

9 ．生命之气以五种形式布满整个身体。在这同一个身体里面，存有一个微妙的自我，它只能被纯洁的智慧所知。其实，这种智慧充满了所有生命的心，也充满它们的感官。当心意是纯洁的，自我就会将自己呈现出来。

10 ．一个心意洁净的人，他无论向往什么世界，追求什么事物，都可以圆满得到。任何一位渴望自身幸福的人也应该崇拜这样的人。