第一章

第二节

1 ．这是真理：智者看到颂诗（曼陀罗）中常提及各种祭祀，在三吠陀（即黎俱、萨摩、耶柔）之中，这些祭祀又以各种方式被加以解释。如果你要获得你所欲求的，总是要参照这些文字来行祭，这是一条道路，它通往行善者所奔赴的世界。

2 ．当祭火燃起，于火舌跃动之际，就应开始把祭品投入两火之间。

3 ．当一个人施行火祭时，而没有辅助祭——新月祭、满月祭、四月祭和收获祭；或者没有款待客人；或者在错误的时辰投放祭品；或者没供奉天神，等等。在所有这些不正确的行毕之例中，作为其结果，七个世界会被摧毁。

4 ．卡利、卡拉里、摩奴吉婆、索罗黑塔、萨度姆玛婆纳、薛富林省尼，以及明亮的薇须婆鲁茨——这是祭火里边七种跃动的火舌。

5 ．对于那些行火祭者，如果在正确的时间，将祭品供奉给这些跃动的火苗，那么，这些祭品会化为太阳的光线，将他提升，引领至诸神之首的因陀罗的居所，活在众人之上方。

6 . “来吧，来吧，这里是神圣的天界。因你已经凭着自己的善业之德，赚取了它！”这些发光的祭品以这种动听的语言迎接他，给他以大敬重，在阳光上面，将行祭者带至【天界】。

7 ．这种祭祀要涉及十八个人：祭祀者本人、他的妻子，以及十六位助手。他们都是必死之凡人，故他们所行的也是暂时的。就这个层面而论，他们所行的在品质上是较低的。如同浮舟，这脆弱和不稳固的造物。然而有愚人却以为这行径嘉美，可以带给他们最满意的结果。其乐观的情况是，它可以将他们带入天界，而他们可以在那里享受生活。但是，这些快乐却亦是短促不居，很快他们就会重新降生，又重新进入生而至老死的轮回之中。

8 ．愚者被无明所覆盖，却仍自以为聪明，自以为知道甚多。【这样的人】被邪恶的轮回一次又一次地逮住。这恰似一盲者被另一盲者所引领，在路上转圈圈。

9 ．愚者的行径如同幼童，他们因无明而沉溺于种种事物，却还吹嘘着，似乎自己知道甚多，颇有智慧。他们声称自己深受祝福，事实上却受贪著之苦，故求诸仪式。他们不知道正路，故此，他们享受着短暂的天天之乐，而又得时候一到，就宣告终结，他们只去了天界之位，而又得承受痛苦的侵袭。

10 ．那些人极为愚蠢，他们以为做些祭祀或社会慈善事业就是最好的事情。他们没有意识到尚有比之更好之事。作为他们善业的酬报，就是他们死后得以进入天界，在那儿享受固定的一段时间。但当时日将近，他们就得返回这个世界（而重新诞生为人），或者更糟糕。

11 ．另有一些平静的智者却住在林中，以行乞为生。他们的人生以苦行为舟筏，投入对生命终极目标的追索。他们获得了洁净的心灵，在其死日，就可以经过太阳之门，臻达永恒不朽的金胎的居所，这就是梵界。

12 ．梵的寻求者深知仪式崇拜的结果是暂时的，故他们不会贪著于这些崇拜。他们明白，那不朽的事物不能以可朽的方法获得。于是，他们就会去寻找献身于梵，通晓吠陀的导师。他手持表示谦卑礼敬的干净木柴，向导师靠近。

13 ．首要的是，门徒已经完全控制好他的心意和他的感官。然后，他走向那已经认识梵的导师。而这导师就会将梵― 以其所是的知识授给这样的门徒。