破和合僧——破和合僧 佛等受流

一时，佛在王舍城。一次整个城市遭大灾，众人衣不蔽体，食不裹腹，乞丐无处乞食。世尊告诸比丘：“我将闭关静修三月，唯除十五诵戒（Uposatha）日，你们可以供养饮食、亲近承侍请教。”告白大众后，世尊开始闭关，僧众内部也特别规定每人必须依教奉行，除十五日外不得打扰世尊。

提婆达多乘机而入，欲破坏世尊教法下的和合僧。他在众比丘前挑拨离间：“释迦牟尼佛在圆满安乐之时很关心你们，现在大难临头他却舍弃你们，独自闭关。不过我可以照顾无衣无食的比丘。”当时有五百比丘听信了提婆达多的花言巧语随他而去。提婆达多对他们宣讲：“从现在起我将制定五条戒律：第一、世尊常说安住寂静处，我们应住城市中，以寂静处生诸多烦恼、具诸多过患故。第二、世尊开许食三净肉（有三种肉，病者可食，称为净肉。一、眼不见杀，即眼不见是生物为我而杀。二、耳不闻杀，于可信之人，不闻是生物为我而杀。三、不疑杀，知如此处有屠家，或有自死之生物，故无为我而杀之嫌），我们不应食，以杀诸众生故。第三、世尊开许食咸盐，我们不应食，以不净水所生故。第四、世尊开许饮用牛奶，我们不能饮用，以危害小牛犊故。第五、世尊教剪去法衣下面的边须，我们不能剪，以浪费信施之财故。你们愿意受持此五戒者可以取一个筹码（僧众举行安居等法会时，用以计算人数之柽柳制成的木筹码），不愿意受持者可以不取。”五百比丘全部取了筹码，提婆达多将他们带到另一个经堂，他的大弟子果嘎勒嘎、堪达扎夏、嘎达莫嘎、加尔及加措新五位居上座，其余僧众在下面次第而坐。提婆达多为他们传了一些相似的佛法，此时他已破和合僧（SanghaBhedaka，略称破僧。即破坏和合之僧伽，为五逆罪之一。可分二种。一、破和合僧，立邪法以破坏听闻佛陀教法之和合僧，二、破羯磨僧，在同一结界内,别立羯磨僧，在同一结界内，别立羯磨，以破坏僧伽的和合）竟。他的整个僧团不闻思修，不诵经诵戒，僧众的智慧不见增长，也没有任何觉受和验相。

诸比丘往诣世尊前启问：“世尊，以何因缘，今提婆达多破和合僧竟？愿为吾等演说前后因缘。”世尊告诸比丘：“这是我往昔所造恶业的果报。众生所造之业不会成熟于外面的地水火风上，而是成熟于自身的界、蕴、处，即所谓“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。昔日印度鹿野苑梵施国王的境内有两位仙人：一位是在鹿野苑附近具五神通、有五百眷属的仙人。一位是南方来鹿野苑安住的仙人，具有智慧，精通十八明，亦有五百眷属。本处仙人的弟子们对他渐渐有所了解，常去请教。因他们还未舍弃以前的上师，故外来仙人不肯赐教。那些弟子们觉得以前的上师安排自己衣食非常周到，但不能象这位仙人那样赐予殊胜具神通智慧的教言，故不值得依止。于是他们到南方仙人前如实述说原因，舍弃昔日之师，请求依止。南方仙人很乐意地摄受他们并说：“如果你们早舍弃昔日之师，我也会早给你们传授教言。”从此南方仙人对本处仙人的弟众布施财食和教言，使他们师徒间产生很大矛盾。诸比丘，当时的南方仙人就是已证如来正等觉的我，因破他们师徒僧团的和合，故曾于千百万劫中在地狱受苦，得人身时，无论在何地，都有被破和合僧的违缘，以致有现在提婆达多破我和合僧团，离间五百比丘的果报。”