索甲仁波切著

修订版序

自《西藏生死书》出版以来，倏忽十年。在书中，我努力分享我成长其中的传统的智慧。我想呈现如何修持它的古老教法，以及它在生死的每一个阶段如何帮助我们。这些年来，许多人催促我写这本书。他们说，这可以减缓我们在现代世界的痛苦。

《西藏生死书》在全球受到热烈的欢迎，一定是这种需要的反映。起初我有点受宠若惊，我从未期盼它有如此影响力，尤其是在撰写本书时，死亡仍是人们相当忌讳的主题。渐渐地，在我旅行各国指导禅修并研讨本书内容的过程中，发现它已经拨动人们的心弦。越来越多的人写信或亲口告诉我，这些教法如何帮助他们渡过生命中的危机，如何支持他们面对挚爱的人的死亡。即便还不熟悉书中的教法，他们仍一再重读本书，寻求启发。

印度金奈有一位夫人，在读过《西藏生死书》之后，深受启发，创立了医药信托，并开办了一个临终关怀与缓和照顾中心。美国的一位夫人告诉我，她想不通为什么会如此迷恋一本书，她说：“简直是爱死了。”诸如此类的故事，感人又真实，证明佛法为今日世界所亟需。每每听到这些故事，我的内心就充满对佛法和历代上师、行者的无限感恩。

后来我知道，《西藏生死书》已经被各种教育、医学机构和灵修中心采用。护士、医师和临终照顾专业人士告诉我，他们如何把这些法门融入日常生活中。我也听过许多非专业人士的故事，他们运用这些法门转化了亲友的死亡。特别令我感动的是，不是佛教徒的人也在阅读这本书，并称因而加深了原有的宗教信仰。他们承认本书传达的信息具有普世性，其目的不在说服其他教徒改信佛教，只是在提供古老佛法的智慧，以发挥最大的利益。

当《西藏生死书》默默地孕育了自己的生命，跨越众多领域和学科时，我开始了解它的巨大影响力和诉求到底来自何处。这些非比寻常的教法，是口传传承的法要；许多世纪以来，这个智慧的传承从未中断过，代代相传。

有人说：“这本书活似一位上师。”的确，《西藏生死书》针对生死问题提供了许多法门和答案，其背后屹立着我们这个时代最伟大的上师。本书自始至终都是他们的声音、他们的智慧，他们通过了悟心性所建构的慈悲世界的愿景。我相信《西藏生死书》的影响力来自本传承的加持和口传传承的鲜活有力。它的广受欢迎，一直是我愧不敢当的经验，也提醒我，如果说我有任何传扬这些教法的能力，完全是因为它们在我心中激起的虔敬与诸上师的仁慈。

十年来，我们对死亡的态度与社会提供给临终者及其家属的照顾，已经有很大改善。大众对死亡的觉悟，以及围绕临终的许多问题，也都有了提升。越来越多的书籍、网络、会议、广播电视节目、电影和支持团体，都在探讨死亡的问题。临终关怀与缓和照顾有了可观的成长，很多国家也都展开了对于临终者的全面照顾。受勇敢的人们启发，许多方案出现了，对他们我由衷地尊敬和仰慕。同时，佛教人士也收到越来越多参与计划和作出贡献的要求。

我的朋友和学生，逐渐以本书的教法为基础，发起了一个国际性的教育和训练计划，其目标在于为临终者、家属和照顾者提供精神关怀。我们为专业医护人员和一般民众开课，并与各大医院、诊所、大学携手合作。

令人欣慰的是，世界各地逐渐认识到精神问题是照顾临终者的重心，一些国家的医学院也开设了有关灵修和医药之关系的课程。然而我听说，拒绝死亡的情形还是非常普遍，人们无法为临终者提供精神帮助和照顾，或满足他们最深沉的需要。我们对于死亡的处理方式相当重要。死亡是生命中最关键的时刻，每一个人都应该在安详和圆满的氛围中去世，都应该确信自己将被最佳的精神关怀围绕。

如果《西藏生死书》能够稍稍改变我们对自己和周围人死亡的态度，便是回应了我的祈祷，我会深受感动并心持感恩。我仍然梦想着，所有人，不管他们的年龄和教育水平如何，都能接触书中呈现的教法。

我原本希望本书能够启发一场宁静的革命，改变我们对于死亡的态度和照顾临终者的方式，进而转变我们的人生观和临终照顾，但十年过去了，我们对于精神转化和真正为自己、他人负责的需要仍然迫切如昔。

如果有越来越多的人开始认真思考自己和世界的未来，意味着什么呢？

如果我们能让生命注满神圣的意义，如果我们的临终关怀能被敬畏照亮，如果我们能把生和死看成不可分割的整体，一切会变得多么庄严啊！

如果我们每一个动作都能以慈悲为标尺，如果我们能认识万法之基础的心性，其影响又如何呢？

这必然是一场真正的革命，它将解放人们，使他们发现自己与生俱来的权利（那长久以来一直被忽视的内心层面），因而活在生命的秘密和光辉之中。