那我们所说的慈悲心又是怎样的一个心呢？智慧又是怎样的一个智慧呢？我们先了解一下什么样的心叫慈悲心，这与世俗人所说的爱心又有什么样的不同呢？

慈悲心就是慈心、悲 心。这两种心有什么区别呢？慈心就是希望他人能够得到快乐，这样的怜悯之心，就叫慈心。而无法忍受他人受到痛苦，进一步希望他人能从中脱离，这样的怜悯之心，就叫悲心。总合来说，这种慈悲心，无法忍受他人受到痛苦，希望他人能从中得以解脱，得到快乐，这样的怜悯之心，就是慈悲心。

有时我们也会这样想；修习慈悲心虽然好，但是，好像只对别人有益，对自己没有什么意义和帮助。其实仔细去想当我们修习慈悲心时，真正得到利益的人是自己，而不是他人。为什么呢？当我们心中升起慈悲心这种极为强烈的感受的时候，我们内心是那么的和平，那么的安详，这种宁静舒适的觉受，是自己所真实拥有的，别人没办法得到，这是第一点。再者，纵使我们真的修习慈悲心，想要帮助他人，但是他人不一定会接受我们的帮助，甚至以为我们另有所图而帮助他的。无论在修习慈悲心的过程中会遇到何种困境，但我们可以肯定的一点就是：当你有慈悲感受的当下，你的内心是安详和快乐的。　　 一般来讲我们内心的痛苦大部分来自于我们内心的畏惧、焦虑和不安。虽然也可以有其他的因素，但大部分来自于对他人莫名的疑惑或虚妄的期待所产生的。我们总会想：他会不会伤害我？他是否别有居心？他会不会怎样……，从而产生许多的疑惑。而当我们对他人有虚妄的期待，我们会想到他会不会帮助我做这件事情呢？当对方未能如我们心中所愿时，心中自然产生失落等等情绪产生。我们的内心大多处在这种忧虑不安的状态中，要是我们能修习慈悲心的话，这种畏惧不就能马上消失了吗？

比如说，当某人告诉你这是毒品的话，你就会马上远离这个毒品，不让自己接近它。但是当某个医生将此毒品结合其他的药材，变成了一剂对人有所助益的药品时，我们就不会想要排除使用这个药品，反而会想要好好利用它了。

若他人因其他种种因素不想接受你的帮助也好，但自己由内对他所发的慈悲心，对自己已经具有很大的利益了。由此可知，我们内心透过道理的认识，不会让自己紧紧地绑在一个很狭窄的思想范围里。透过道理的认识，我们内心的思想反而扩大了。它可以善巧的以自己的敌人和自己不想要不喜欢的事物来帮助自己。虽以仇人来讲，仇敌眼下所见仍然是仇敌，而且是我们迫切想要逃避远离的一个人。但从道理上来说，我们却可以了解透过仇敌帮助我们修习慈心、悲心、忍辱心。假如我们把仇敌，就像古人所说的一般「不独其亲其亲，不独子其子」，不仅仅亲爱自己的亲人，疼惜自己的子女，也将所有的众生都当父母、当成年幼晚辈一样去照顾、爱护，甚至是伤害我们的众生仇敌，更是成就我们慈心、悲心、忍辱心的珍宝，怎能不好好对待爱惜他们呢？因此，这样我们怎么会因为其他人伤害我们的种种理由，而造成内心的痛苦和不安呢？这是绝对不可能的！所以，只要好好运用慈悲心，对我们绝对有利益和帮助的。

每当我们自己的内心升起痛苦和不安的时候，对于这种痛苦，有时候我们会感到非常无奈的，这样事件的产生，也不是出自于我们所愿意的。若是无奈的勉强自己接受，没有自主的去接受，内心自然会产生恐惧以及悲哀，甚至这样的忧虑会引起深层的负面影响。相较之下，我们不如花点时间好好来思考，思惟我们把自己所受的痛苦，既然是必须承担的，与其这样伤心难过，倒不如用其他的方法来接受这个痛苦不是很好吗？

让我们一起来思惟，一切的众生对我们来说有多重要。比如：自己所穿的、住的、吃的，还有自己所拥有的一切，都在他人的帮助下得到的。很多人以为所拥有的一切，是凭自己的能力以及努力所赚取而来的。可是我们好好想一想，要是没有他人的制造，我们再有钱也是没用的。因此，与其痛苦和无奈的接受，不如让自己勇敢去承担众生的痛苦，全然地负起责任。这时候，心的力量是无限的，也是很强烈的。虽然同样在这当下都遭遇到极大的痛苦（前者所想的是自己的痛苦，后者所想的是众生的痛苦），但这两者在心绪上会产生极大的差别。为了所有众生愿承担痛苦的这一种勇气，是非常特殊和稀有的，这是一种非常有力量的勇气，这种勇气会让你感到欢喜，又喜又悲。可是前者因为是你无奈的接受痛苦，所以没有这种心的力量，不仅没有勇气，反而还会把它绑在一个狭窄的范围中，因此会感到生气、无奈、痛苦和忧虑的。

慈悲不仅是个人快乐的主因，更是对社会有所贡献的功臣。因为慈悲心可以让家庭以及这个社会更和平、更安详。有了这颗心，无论我们说什么、做什么、还有想什么，所有的行为都会帮助我们趋向于善行。

善行所积累的功德，偶而会让我们产生极为强烈的慢心。比如：当我们透过此善行，获得别人赞美或得到更多的财富时，心所会产生强烈的慢心。此时我们需要冷静的思惟慈悲心的内容，若此，内在的憍慢心方可渐次摧毁，将之转为谦虚、冷静和安详。而此等，都是藉由慈悲心的力量所感召来的。

这颗心未曾想过要伤害任何人，总是想着如何方可善巧地有效地去帮助去利益他人，使他人快乐。不仅对自己周围的朋友和亲戚如此，连同一直伤害你的仇人，因为你的态度，有一天他们也变成了你最好的朋友。这颗心，使得你周遭的一切，无论是动物还是人，都会因为你的态度，而获得感动、感恩。

这颗心无论在那里，不只自己快乐，也会让他人感得安乐，所以自他双方都会非常的安详，由此，我们的生活也会感得非常充实、有意义。当我们活在世间的时候，也不会感到任何的遗憾，当离世那一刹那，对自己此生所付出的一切会感到安心，因为是真正的利益到他人，因此会安详的迎接后世，有了此心，生生世世也将会得到安详。虽然所想的是完全的利益他人，但真正有所获益的人却是自己。是以，顾念他人的同时又能究竟地利益自己，这不是很好吗？

不只如此，慈悲心对我们的身体也有莫大的帮助。假使一个人平常就能保持慈悲心，他的身体大部分是比较健康的。现代很多医学家经过实验证明，时常在嘴里叨念「我」或者是「我的」，只考虑自己不考虑别人的人，患得心脏病的机会比较高，确实非常具有这样的可能性。因为这个人整天只想到自己，自然而然地内心就越来越狭隘，到后来会缩小到成天只在「我」上头打转而已。因为只考虑自己，愈是容易发生困境，一遇上困境，这个「我」愈发是难以忍受了。身心总是相互作用的，当内心痛苦，这样的不安与忧虑，也为身体带来相当沉重的负担，直到后来身体承受不了，就生病了。

虽然不是所有保持慈爱心的人，身体健康状况都会全然没问题，然而时常暴躁、生气、忧虑的人， 身体状况大部分都不是那么好。而许多专家也这么说：一个稚弱婴幼儿，经由母亲慈悲爱抚而渐渐长成的孩子，远比一般孩童健康快乐。由此可知，慈悲心对一个孩童的身心成长来说，是非常重要的，而未来的我们更需要这种心！我们的身心，亟需这种慈悲心的滋长化育。这不是宗教非宗教的问题，而是我们生存的责任。想想，我们每天东奔西忙，不就是想要得到一个快乐又安详的人生吗？

我们得要好好把握机会，因为人生总会在一眨眼的功夫、在你毫不留意的时候，走到了尽头。在面临死亡的那一刻，不管你是否舍得，终究会远离今生所有的一切。那么我们该要痛苦的面对死亡，或者是以慈悲心面对，开心和满足的迎接死亡呢？

若是我们能将紧绷的心放松，不要只固着地想着「我」，就能让我们渐渐走向这条安详幸福之道。虽然每个人都有「爱我」之心，但他人和我们自己也一样，人人都想要有快乐，不想要痛苦。我和他只是一个名言上的不同，大致上体性没有什么差别，我们的目标都是想要快乐，以这一点来讲都是一致的。若能把内心放松，把心量扩大，那么纵使自己遇到一些困境，也不会因由这种困境的束缚而觉得痛苦非常，反而可以藉由这种困境，学会接受自己所必须要面对的痛苦。当自己的内心不再痛苦，身体自然也不会受到负面的影响。

人类天生而有「我」的意识。因为如此，人们从而产生了种种的痛苦，也因为如此，也让我们升起了离苦得乐的欲望。整个人类的历史，也都在这种感觉的基础上发展起来的。事实上，这不是唯独人类，甚至幼小的昆虫也有这样的感觉，它们也会用自己的能力和方式来得到快乐，避免痛苦。

然而人和其他动物有一些主要的差别，这些差别在于智能。以智能而言，人类远远超越于其他动物。人类可以预想到更远的未来，也可以回想到多年以前，但一般动物却无法做到。又比如我们口传和记忆的传统可以让我们追溯到几世纪以前的事，甚至如今我们还可以用科学的方法去探测几百年前、几千年前所发生的事情。

人类的智能的确让我们显得非常精明，但同时也正因这个事实，让我们产生了很多莫须有的怀疑，甚至也创造出更多的害怕和恐惧。就这部分来说，人类所产生的害怕几乎也比其他动物还多。除此之外，人类彼此之间衡突，个别家庭内的衡突，更别提社会与国家的衡突以及个人内在的冲突等等，所有的衡突与矛盾，都是因为我们高度的智力所带来种种不同的想法和观点而产生的。我们的智能，不幸地，的确有时候它也让我们产生了很多不快乐的心情。从这个角度来看，优越的智能也成为人类痛苦的另一种来源。但同时而言，究竟来看，智能也是克服所有衡突和矛盾的重要工具。

从这个角度来看，我们似乎可以确定，所有不同的动物中，人类才是最大的麻烦制造者。似乎也可以这样推定：要是在这世界上没有半点人类生存的话，那这世界可就安全多了！由此之故，这世界上许许多多的牛、鱼等等动物，似乎也可以享受到某种程度的解脱。然而，真的是如此吗？成也桑榆，败也桑榆。对于这个世间拥有巨大贡献的生物，也是人类。

因此，人类智能如何以建设性的方式来运用是很重要的一件事。关键就在此，要是我们能妥善使用这个能力，那么不只是人类对地球不会有不必要的伤害，对个人来说，也可以建立快乐人生。这一切的结果，都掌握在我们的手中。该要如何妥善运用我们自身的能力呢？我想，这是最关键的！

在这个基础上，我们来谈谈如何为个人找到内在的幸福和快乐。我相信对所有事情的存在或发生来说，个人往往是最关键的部分。任何事情需要改变，任何的状态需要改变，都必须从个人开始做起。如果个人带来善良平和的氛围，自然也会为这个家庭带来正面和乐的氛围。若父母逞勇好斗，一般而言，他们的孩子自然也会发展出那样的态度和行为。

事实上，我们会觉得自己的态度或行为的产生，常受外在人事等的因素所左右。因此，一方面会想要尽快除去周遭环境对自己的干扰，一方面又想要追求一个良好悦意的环境。诚然，能为自己创造一个欢喜悦意的环境是很美好的事情，然而，更重要的是自己良好心态的建立。

身旁的环境与人事也许不那么友善，甚至带有敌意，但如果你内在的心态是正确的，那情境将无法干扰你内在的安宁。另一方面，如果态度不对，那么即使你身旁都是最好的朋友，你还是不会快乐，这就是为什么心态比外在的条件更重要。我们得要好好想一想，很多人关心他们的外在环境而忽略了内在的心态，因而，即便他追求的是快乐，却活得越来越不快乐，所以我们得要好好看顾关心我们的内在的品质。

虽然内在的品质有很多种，但最重要的是就是我们所说的这颗慈悲心。我们是在慈爱的怀抱里成长的，我们人类和动物一样都是由我们的母亲而生，抚育而出的。出生后的一段时间，我们全然依赖母亲或其他有爱心的成年人看顾照护。在母亲腹中怀胎9个月后降生的我们，在出生的那一刻，我们是完全无助的。既还不能坐，也还不能爬行，更不用说是站立或行走了，没有别人的注意和照顾，我们无法生存。我们唯一可倚赖的是全心护育照顾我们的母亲。我们可以看到在充满爱与关怀的家庭中长大的那些小孩，身体成长的比较健康，学习成果也比较理想。相反地， 那些缺乏关爱的小朋友在身心发展上困难很多。这些小孩长大后也会发现很难向别人表达感情，这是件大悲剧。

再来，让我们看看人们如何面临生命中的最后一刻。面临死亡之际，纵然已无法再从周遭的亲友上得到更多具体的帮助，但一位濒死者，若在临终前能被亲友们关心围绕，内心也会平静许多。

因此，纵观我们的一生，从出生开始到死亡，周遭亲友倾注于自身的慈爱之情，对我们来说，扮演着一个非常重要的角色。另一方面，充满温暖慈爱的性情，不只能使我们的心更平和安详，也会对我们的身体带来正面的影响，而恨意、嫉妒和害怕，则会烦扰我们平静的心，使我们心乱与伤身。

人与许多其他哺乳动物或鸟兽共用的就是我们的生存，实在有赖于别人的关怀。因此，人类并不是唯一需要温暖感情的依赖于他人。科学研究提出：其他的哺乳动物产后，依旧非常需要一段时间来养育照顾他们。很多科学家观察到：大多数能与母亲同住，受到抚育的小猴子，虽然很调皮，但比那些出生时与母亲分离的猴子，少有争吵的。然而，那些在出生时就与母亲分离的猴子们，情绪却很烦躁，少有安全感。

于此等等所述的一切，并不在于表述我们的幸福完全处于一种被动，完全仰仗于他人对待我们的方式，从而决定了我们这一生的忧苦或幸福。而是在说明，慈爱，对于所有的动物来说，都是非常重要的。鉴于此，我们深深明白，相较于我们所收到他人给予我们的温暖和爱心来说，更重要的是我们所给予他人的温暖、慈爱和无私关爱的情感。透过真正关心和爱护他人，透过慈悲对待他人，才让我们获得真正的幸福。正因为无私的关爱是一种善性的循环，良性的回馈。是以，爱护他人比被他人爱护，显得更为重要。

今以逻辑推里来体察了解慈悲和爱心的重要性。如果我帮助另一个人，对他表达关怀，那么我自己也从中得到平静安详的利益。但若我伤害他人时，于自身来说，也会有麻烦，不仅还需要担心忧虑他人是否还会伤害你，甚至到哪里去都有不安的感觉。所以我们要自私的话，就需要聪明的自私，不要愚笨的自私。从这点看来，调整我们的态度，对未来幸福的生活来说，是非常重要的。如果我们善用自身，我们就能领悟到：用慈悲的生活方式来实现我们的私利，不仅是利他，也是一种究竟的自利。

在这样的情况下我不认为自私是错的，懂得爱惜自己很要紧的。如果我们不懂得真正的爱惜自己，又如何能将心比心的去爱惜别人呢？当有些人谈到慈悲时，他们认为慈悲需要完全的牺牲自己不顾自身，实际的情况不是这样的。究竟的关怀要先导向自己，才能懂得如何去爱护别人。所以，以慈悲心和关怀心来对待自他，才是我们真正的幸福之源。