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汉服之礼
汉服之美谓之华

一切如来心网:http://www.yqrlxjs.com  时间:2018/6/13 16:16:09 来源:网络  点击量:1090






汉服之美谓之华

蒹葭苍苍,白露为霜,

所谓伊人,在水一方。

溯洄从之,道阻且长,

溯游从之,宛在水中央。

---诗经 秦风》

东方有一个古老的民族叫做汉族,若说头顶的星空,有银汉迢迢;若说心中的美德,有“华”的章纹曜曜和“夏”的德音孔昭。华而美,夏而大,华夏的衣冠是世界上历史最悠久的民族服饰之一。

《周易》中曾写道,“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”,那是可以追溯到的有关汉服最早的记载。黄帝以前,未有衣裳屋宇,黄帝至明朝三千年,汉服一直是华夏大地上最主要的服装。它的形态流露出华夏民族和谐端庄、天地人和、飘逸流畅,以及精巧细致的审美倾向。

汉服--华夏之礼

衣冠于华夏,从来就不是一件小事。衣冠之美纳入了仪礼之大,从此,“衣冠上国”与“礼仪之邦”便相伴流传。汉服在华夏文化中,有着“知礼仪、别尊卑、正名分”等特殊意义。历代帝王问鼎天下后的第一件事便是“改正朔、易服色”,不同的官位也有不同的服装颜色和纹饰图案。

汉服--天地人和

汉服饱含的是一种天人合一的智慧和敬天礼地的虔意。服章剪裁也常常取意天地日月。所谓“上衣下裳”,上衣取象乾,下裳取象坤。下裳十二幅,取意一年十二个月。大的衣袖呈圆弧状以应规,交领成矩以应方,代表“不依规矩不成方圆”。衣带垂至脚踝,代表正直。下襟齐地,代表权衡公平。章饰纹样,亦取自天地万物,寓德其间。

男子礼服多为衣裳制,常服则趋向于一体制,女服式样则正好相反,常服多用襦裙,礼服却为深衣制。男子礼服上衣下裳,取义上法先王古制,女子礼服深衣,隐喻女子德贵专一。

汉服--流畅飘逸

论流畅飘逸,汉服的裙裾及袖袂是特色。汉服袖一般都比手臂长,定制的深衣制度规定要回挽至肘,袖径可达四尺,举手间,翩翩大袖行云流水;行动处,长风盈袖,衣袂飘展。

漫漫几千年,但华夏衣冠的基本特征却很容易勾勒出:

交领右衽--也兼有盘领,直领;

无扣结缨--几乎不用纽扣,而于腋下结缨系带;

褒衣大袖--窄衣小袖在汉服中多为劳作服装,要不就是当时的时尚衣着,但真正严肃端庄的场合必是大袖的礼服。线条流畅,飘逸潇洒。

这就涉及了汉服的审美风格,是华夏文化审美意识的反映,也是与同为华夏衣冠体系的日韩民族服饰相区分的较为鲜明的特征。

汉服--黑红为上

论和谐端庄,汉服的剪裁和配色颇有讲究,玄黑与纁红是汉服中最隆重端庄的搭配,玄,黑中扬赤,象征天的颜色;纁,黄里并赤,其意表征大地。这二色是华夏文化中最神圣和高贵的色彩,天地间的和谐映照在服章上,写在华夏先民的心里。天子冕服亦为此色配,玄端朝服亦然。

汉服--享誉东方

“中华文化圈”里的国家无不采用汉服以为自己民族服装的基础,如朝鲜、韩国、日本、琉球、越南。特别是近些年来风头正劲的韩服、和服都渊源自汉服,日本的民族传统服装和服,在日语中称为“吴服”,“唐衣”,盖因为唐代时从中国吴地传来,而且和服承接汉唐服制,多为深衣制;韩服服制几乎脱胎于明代衣冠,尤其是女服,则为襦裙制。

清代建立以来,汉服的衣冠断代已近六个甲子。华夏复兴,衣冠先行。不仅因为衣冠上国的古老情结,更因为衣是最容易平易近人的生活组成,民众对它有着直观亲切的感受---它可以成为抽象的文化精神与具体的民生之间的纽带。


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