南传大般涅槃经 第六章 巴宙译

南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

01  尔时薄伽梵告尊者阿难说：「阿难，汝等中若有人作如是思维：『导师的教言已毕，我们无复有导师。』实非如此，不应作如是观。阿难，我为汝等所建立的法与戒，于我去世后应为汝等的导师。」

02  「阿难，「朋友」一词为现时诸比丘互相沿用的称呼，于我去世后不应再用。阿难，年长的比丘应呼年幼比丘的名或姓，或称「朋友」；但年幼者应称年长者为「大德」或「尊者」。

03  「阿难，于我去世后，若僧团同意可以舍微小戒。」

04  「阿难，于我去世后应向彊那比丘施行梵罚。」

「但，世尊，何名梵罚？」

「阿难，听任彊那比丘随意说话，诸比丘不应与之交谈，不劝告他，亦不教训他。」

05  尔时薄伽梵告诸比丘说：「诸比丘，若比丘心中于佛法僧正道等有所惑疑，即当咨询，不应后业自责说：『当面对导师时，我等未能亲向如来咨询！』」

他如是语已，诸比丘皆默然。

第二及第三次薄伽梵告诸比丘说：「诸比丘，若比丘心中于佛法僧正道等有所惑疑，即当咨询，不应后来自责说：『当面对导师时，我等未能亲向如来咨询！』」

至于第三次诸比丘仍皆默然。

于是薄伽梵告诸比丘说：「诸比丘，若你们是为了尊师，故不发问，可令其友人互相转达。」

他如是语已，诸比丘仍皆默然。

06  尔时尊者阿难白佛言：「世尊，此诚奇妙不可思议！我深信此大众中没有一比丘于佛法僧正道等有所惑疑。」

「阿难，你之所说是出自净信。但如来也确知此事：在此大众中没有一比丘于佛法僧正道等有所惑疑。阿难，于此五百比丘中连最落后者亦取得预流果，将不堕恶趣，亦决定证取正觉。」

07  尔时薄伽梵语诸比丘说：「诸比丘，现在我劝告汝等：诸因缘法含固有毁坏。大家应自精勤，证取道果！」

此为如来的最后遗教。

08  于是薄伽梵即入初禅，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起入空处定，从空处定起入识处定，从识处定起入无所有处定，从无所有处定起入非想非非想定。

尔时尊者阿难语尊者阿□楼驮说：「大德阿□楼驮，薄伽梵已入圆寂！」

「朋友阿难，如来尚未圆寂，他是入于灭想定。」

09  于是薄伽梵从灭想定起入非想非非想处定，从非想非非想处定起入无所有处定，从无所有处定起入识处定，从识处定起入第四禅，从第四禅起入第三禅，从第三禅起入第二禅，从第二禅起入初禅，从初禅起入第二禅，从第二禅起入第三禅，从第三禅起入第四禅，从第四禅起如来立即入于涅槃。

10 当佛陀逝世时有大地震甚可惊怖，并有天雷响震。

于佛陀灭度时梵天沙航拔谛以偈颂曰：

世间诸有情

皆当舍诸蕴；

导师亦若此

世间无比伦。

昔贤承继者，

智慧知见深，

而今竟涅槃。

于佛陀涅槃时帝释因陀罗以偈颂曰：

诸行无常，

是生灭法；

生而复灭，

寂灭为乐。

于佛陀涅槃时尊者阿□楼陀以偈颂曰：

已舍诸贪欲，

得证净涅槃。

大贤损寿时，

心安隐坚定。

心定不可摇，

战胜死痛苦。

正如明灯灭，

心解脱亦然。

于佛陀圆寂时尊者阿难以偈颂曰：

有大恐怖，

毛发为竖。

诸事圆成，

佛取灭度。

于佛陀涅槃时彼诸未离欲比丘或伸臂而哭，或自投地宛转悲泣说：「薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！」

但彼诸离欲比丘念及：「诸因缘法皆无常，不要其解离，此何可能！」遂摄抑其心以忍受悲戚。

11  尔时尊者阿□楼陀语诸比丘说：「止止，诸友，不用哭泣悲恸，是否往昔薄伽梵曾告诉我们：万物实性如此，其与我们最亲近者将要与我们分别隔离。当一物既生而成形即具分离必然性。不要其解离，此何可能，且必无此理。诸比丘，天神将责怪我等。」

「但大德阿□楼陀，此诸天神属何种类？」

「朋友阿难，天上诸神还有世念，他们或披发而哭，或伸臂而哭，或自投地宛转悲泣说：薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！

「朋友阿难，地上诸神还有世念，他们或披发而哭，或伸臂而哭，或自投地宛转悲泣说：薄伽梵取涅槃何如是其迅速，慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！

「但彼诸离欲天神念及：『诸因缘法皆无常，不要其解离，此何可能』，遂自摄心忍受之。」

12  尔时尊者阿□楼陀与尊者阿难议论佛法以度残夜。其后尊者阿□楼陀语尊者阿难说：「朋友阿难，你去拘尸那罗通知该地的马拉说：『瓦舍塔们，薄伽梵已入涅槃。请行所应行！』」

「是，大德。」尊者阿难回答说，即于清晨着衣持钵，有另一比丘作伴，走向拘尸那罗。

尔时拘尸那罗的马拉正为该事集于议事厅，尊者阿难走向该处语诸马拉说：「瓦舍塔们，薄伽梵已入涅槃，请行所应行！」

闻尊者阿难语已，马拉们与其少年、少女及妻子皆悲哀惨凄，中心忧伤。他们或披发而哭，或伸臂而哭，或自投地宛转悲泣说：「薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！」

13  尔时拘尸那罗的马拉命其侍从说：「聚集拘尸那罗所有的香、花环及音乐。」

于是拘尸那罗的马拉们携带香、花环，各种音乐及五百套衣着走向乌帕瓦塔那、娑罗树林佛陀的遗体所在处。他们以歌舞，音乐，花环，名香等向如来的遗体致敬，并以其衣着作成天幕及编扎花环悬挂其上，如此他们遂度过第一天。

尔时拘尸那罗的马拉如是思维：「今日已太晚，且于明天举行焚葬佛之遗体。」于是拘尸那罗的马拉们以歌舞，音乐，花环、名香等向如来的遗体致敬，并以其衣着作成天幕，及编扎花环悬挂其上。如此他们遂度过第二天，第三天，第四天，第五天及第六天。

14  于第七日拘尸那罗的马拉们如是思维：「让吾人举持如来遗体南向外出至城外之南边地点，以歌舞、音乐、花环、名香等向如来的遗体致敬已，遂于城南举行火葬典体。」

尔时有八名领袖洗头着新衣并如是思维：「我们将举持如来的遗体。」但他们不能举起。

于是拘尸那罗的马拉们语尊者阿□楼陀说：「此八名马拉领袖洗头着新衣并如是思维：『我们将举持如来的遗体。』但他们不能举起，是何因缘？」

「瓦舍塔们，因为你们有一意向，但诸天神又有另一意向。」

15  「大德，云何为天神的意向？」

「瓦舍塔们，你们的意向是：『让吾人擎持如来遗体靠南方外出至城外之南边地点，以歌舞、音乐、花环、名香等向如来的遗体致敬已，遂于城南举行火葬典礼。』但天神的意向是如此：『让我们擎持如来的遗体靠北方至城北进北门，经城之中区达其中央，从东门出，我们以歌舞、音乐、花环、名香等向如来的遗体致敬。其后移至位于城东马拉们之「系宝冠寺」遂举行火葬典礼。』」

「大德，诸天神的意向既如此，且听从之。」

16  尔时天上曼陀罗花散布拘尸那罗全境，连废物堆，垃圾箱也在内其－－深过膝。于是天神及拘尸那罗的马拉们以天上和人间的歌舞、音乐、花环、名香等向如来的遗体致敬。他们擎持佛之遗体靠北方至城北，进北门，经过城之中区达其中央，从东门出，遂移至位于城东马拉们之「系宝冠寺」停放之。

17  尔时拘尸那罗的马拉们语尊者阿难说：「尊者阿难，我们对如来的遗体当如何处理？」

「瓦舍塔们，如人处理转轮圣王的遗体，对如来的遗体也应如此。」

「大德阿难，如何是处理转轮圣王的遗体？」

「瓦舍塔们，他们以新布包裹转轮圣王的遗体，继以新净棉，再以新细布缠之。如是一层布，一层棉，至各有五百层为止，然后将其安放在有油之金棺内。复以另一金棺盖之；用诸种香□作火葬场以焚烧转轮圣王的遗体。于十字街头为之建塔。此为人们处理转轮圣王的遗体之法。

「瓦舍塔们，人们如此处理转轮圣王的遗体，对如来的遗体也应如此，也应在十字街头为如来建塔。若有人对之奉献花香、图绘、或礼拜肃敬，其人将获永久福利及快乐。」

18  尔时拘尸那罗的马拉们命其侍从说：「聚集马拉们所有的新净棉。」

于是拘尸那罗的马拉们以新布包裹如来的遗体，继以新净棉，再以新细布缠之。如是，一层布，一层棉，至各有五百层为止。然后将其安放在有油之金棺内，复以另一金棺盖之；用诸种香□作火葬场，遂将如来的遗体置于其上。

19  尔时尊者大迦叶与大比丘僧众五百人从波婆向拘尸那罗，正在途中旅行。其后尊者大迦叶离开公路就座一树脚下。

尔时有一露体外道，手持在拘尸那罗所拾得之曼陀罗花正向赴波婆之公路走来。

尊者大迦叶遥见该外道向彼走来。既相见已，语该外道说：「朋友，你应知我们的导师？」

「诚然，朋友，我知之，沙门乔达摩涅槃以来已经七日。以是因缘，我获得此曼陀罗花。」

（闻是语已）彼诸未离欲比丘当一念及：薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄灭何如是其迅速！遂立即伸臂而哭，或自投地宛转悲泣。

但彼诸离欲比丘念及：诸因缘法皆无常，不要其解离，此何可能！遂摄抑其心以忍受悲戚。

20  尔时有一年老出家比丘名苏跋陀在大众中坐。彼语诸比丘说：「止止诸师。不应哭，也不应悲恸！我们从该大沙门获得解脱！他常以『当应行是，不应行是』来烦扰我等。今后我们为所欲为。其不欲者则不为之！」

但尊者大迦叶语诸比丘说：「止止，诸比丘，不应哭，也不应悲恸，是否往昔如来曾向我们说：万物实性如此，其与我们最亲近者将要与我们分别隔离？当一物既生而成形，即具分离的必然性，不要其解离，此何可能？且必无此理！」

21  尔时有四名马拉领袖洗头着新衣如是思维：「我们去燃佛之火葬场。」但香□不着火。

于是拘尸那罗的马拉们语尊者阿□楼陀说：「有四名马拉领袖洗头着新衣如是思维：『我们去燃佛之火葬场。』但香□不着火，是何因缘？」

「瓦舍塔们，天神别有意向。」

「但大德，云何为天神别有意向？」

「瓦舍塔们，天神的意向是如此：『尊者大迦叶与大比丘僧众五百人从波婆向拘尸那罗，正在途中旅行。香□将不会着火，不直到尊者大迦叶能顶礼佛足。』

「大德，天神的意向既如此，且听从之！」

22  尔时尊者大迦叶走向拘尸那罗马拉们的系宝冠寺－－佛□的所在处，到已，褊袒右肩，合掌恭敬遶佛□三匝。其后，将佛足揭开，他向佛足顶礼。

同时五百比丘亦褊袒右肩，合掌恭敬，遶佛□三匝，向佛足顶礼。

当尊者大迦叶与五百比丘顶礼既毕，佛□遂自动着火。

23  如来的遗体于火化后，其皮肤肉筋及骨节液汁既不见炱，亦不见灰，唯骨存在。正如酥油焚尽后，既不见炱，亦不见灰。因此，薄伽梵的遗体于火化后，其皮肤肉筋及骨节液汁，既不见炱，亦不见灰，唯骨存在，亦复如是，而五百张细布，其最初与最后尽皆燃化。

薄伽梵的遗体既火化已，天降甘霖熄佛□火；地出涌泉熄佛□火；而拘尸那罗的马拉们以诸香水熄佛□火。

尔时拘尸那罗的马拉们于其议事厅内以弓作壁垒来环遶佛骨。七日中均以歌舞、音乐、花环、名香等致其恭敬供养。

24  尔时摩竭陀阿闍世王－－韦提希之子闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是该王遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是剎帝利，我亦是剎帝利。我应获得舍利一份。我将为之起塔并兴供养。」

毘舍离的隶车闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是剎帝利，我们亦是剎帝利。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」

迦毘罗卫的释种闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是我族中之荣誉。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」

阿拉喀巴的补里闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是剎帝利，我们亦是剎帝利。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」

罗摩村的柯里闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是剎帝利，我们亦是剎帝利。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」

韦塔低巴的婆罗门闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃，于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是剎帝利，我是婆罗门。我应获得舍利一份。我将为之起塔并兴供养。」

波婆的马拉闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是剎帝利，我们亦是剎帝利。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」

25  闻如是语已，拘尸那罗的马拉向集会诸人说：「薄伽梵是在我们的村地入涅槃。我们将不以佛之舍利让给他人。」

说是语时有婆罗门名东那向聚会大众说：

诸君，请听我一言，

容忍为我佛之教训。

因分众中尊之舍利，

而起战门，残害，殊为不应。

我等应融洽和好，

将其分为八份。

让佛塔远遍诸国，

人类将依赖此世界之光。

「既如此，婆罗门，你且平均分舍利为八份。」

「诚然，诸君。」东那婆罗门回答在会的大众。

平均分舍利为八份已，他语众人说：「愿诸君能以此瓮与我？我将为此瓮起塔并兴供养。」

彼等将该瓮给与东那婆罗门。

26  毘拍里瓦那的莫里闻悉薄伽梵已于拘尸那罗入涅槃。于是彼等遣使向拘尸那罗的马拉说：「薄伽梵是剎帝利，我们亦是剎帝利。我们应获得舍利一份。我们将为之起塔并兴供养。」

「已再无舍利，佛之舍利已全被分尽。」

当其闻如此回答，他们遂取其灰烬而归。

27  尔时摩竭陀阿闍世王－－韦提希之子，于王舍城为舍利起塔并兴供养。

毘舍离的隶车于毘舍离为舍利起塔并兴供养。

迦毘罗卫的释种于迦毘罗卫为舍利起塔并兴供养。

阿拉喀巴的补里于阿拉喀巴为舍利起塔并兴供养。

罗摩村的柯里于罗摩村为舍利起塔并兴供养。

韦塔低巴的婆罗门于韦塔低巴为舍利起塔并兴供养。

波婆的马拉于波婆为舍利起塔并兴供养。

拘尸那罗的马拉于拘尸那罗为舍利起塔并兴供养。

毘拍里瓦的莫里亦于毘拍里瓦那为灰烬起塔并兴供养。

如是，舍利塔有八；第九为瓮塔，第十为灰烬塔。往事如斯云。

[ 人中尊，远视眼之舍利有八份，

七份于阎浮提被人礼敬，

一份在罗摩村被龙王瞻仰

一牙在天国受敬礼，

另一则在犍陀罗城；

凌伽有其一，

另一则被龙王顶礼。

藉其光荣使大地增辉，

及供献源源而来。

以如斯供品，

大师之舍利受诸被敬者之最高礼敬，

诸如天、龙、国王，

以及人群中之最高尚者－－

佛是万劫难遭遇，

汝今合掌顶礼！]

－－据佛音尊者的注释，此偈系后来在锡兰为人添入，非最初结集时所有。

南传大般涅槃经竟

回向文

普为出资读诵受持辗转流通者及法界无量罪苦众生回向：

同消无量烦恼障 同消无量果报障

同消无量诸业障　同消无量诸灾障

同消无量诸病障　同得平安增福慧

同植无上菩提因